Oleh Deborah Netburn, Los Angeles Occasions
Jika Anda merasa yakin kandidat pilihan Anda akan kalah dalam pemilihan presiden, bahwa AI akan menggantikan pekerjaan Anda, atau bahwa perubahan iklim akan menghancurkan umat manusia, maka Anda telah menjadi korban pola pikir sinis, dan Anda tidak sendirian.
Selama 50 tahun terakhir, sinisme telah menyebar seperti virus ke masyarakat Amerika, menginfeksi kita dengan keyakinan bahwa orang lain tidak dapat dipercaya, dunia semakin memburuk dan tidak ada yang dapat kita lakukan untuk mengatasinya. Perpaduan yang kuat antara fatalisme dan keputusasaan ini telah menyebabkan hilangnya kepercayaan terhadap tetangga kita, institusi kita, dan impian kita untuk masa depan.
Pada tahun 1972, 46% orang Amerika setuju bahwa kebanyakan orang dapat dipercaya menurut Survei Sosial Umum. Pada tahun 2018, persentase tersebut turun menjadi 31,9%. Meningkatnya sinisme kolektif ini tidak hanya menghancurkan harapan kita, namun juga berdampak pada kesehatan kita. Penelitian menunjukkan bahwa orang-orang yang sinis lebih menderita depresi, lebih banyak minum alkohol, berpenghasilan lebih sedikit, dan meninggal lebih muda dibandingkan mereka yang tidak sinis.
Namun mungkin ada obat penawar untuk epidemi sinis ini. Dalam buku barunya “Hope for Cynics: The mengejutkan science of human goodness,” (Grand Central) profesor Stanford Jamil Zaki menyarankan bahwa sinisme dapat dilawan dengan kemauan untuk mempertanyakan asumsi kita yang paling sinis dan menguatkannya dengan fakta.
Jika kita hanya melihat datanya, tulisnya, sebagian besar dari kita akan menemukan bahwa orang-orang lebih layak untuk kita percayai daripada yang kita bayangkan, bahwa kita memiliki lebih banyak kesamaan dengan lawan politik kita daripada yang kita kira, dan bahwa banyak masalah yang kita yakini menjadi keras kepala mungkin punya solusi. Ia menganjurkan apa yang disebutnya skeptisisme penuh harapan: Mengakui bahwa masa depan adalah sesuatu yang misterius, dan kita tidak dapat mengetahui apa yang akan terjadi.
“Ada gagasan bahwa penuh harapan itu seperti memakai kacamata berwarna merah jambu,” kata Zaki, yang telah menghabiskan 20 tahun mempelajari kebaikan, koneksi, dan empati dalam sebuah wawancara. “Ternyata sebagian besar dari kami sudah memakai kacamata berwarna lumpur. Berpengharapan bukanlah soal memalingkan muka, tapi soal melihat lebih dekat dan lebih jelas.”
Di sini Zaki berbicara tentang peran media dalam menciptakan masyarakat yang lebih sinis, mengapa banyak dari kita salah mengira sinisme sebagai kebijaksanaan, dan mengapa memercayai orang lain tidak hanya dilakukan oleh mereka yang memiliki hak istimewa.
Bagaimana Anda mendefinisikan sinisme?
Saya sengaja menggunakan definisi psikologis trendy: teori bahwa kebanyakan orang pada dasarnya egois, serakah, dan tidak jujur. Hal ini tidak berarti bahwa orang yang sinis akan terkejut jika seseorang menyumbang untuk amal atau membantu orang asing, namun mereka mungkin mencurigai atau mempertanyakan motif orang tersebut. Mereka mungkin berkata, “Ya, mereka menyumbang ke badan amal untuk mendapatkan keringanan pajak, atau agar terlihat menarik di depan orang lain.” Jadi teorinya bukan tentang tindakan manusia, tapi tentang motivasi manusia.
Bagaimana sinisme berhubungan dengan kepercayaan?
Sinisme berhubungan sangat kuat dan negatif dengan kepercayaan. Kepercayaan adalah kesediaan kita untuk menjadi rentan terhadap orang lain dengan harapan bahwa orang tersebut akan menghormati kerentanan Anda. Itu adalah meminjamkan uang kepada seseorang karena Anda berpikir mereka akan membayar Anda kembali. Itu berarti curhat kepada seorang teman karena Anda pikir mereka akan mendukung Anda. Itu berarti meninggalkan anak-anak Anda dengan pengasuh bayi karena Anda berpikir mereka akan merawat anak-anak tersebut. Dalam semua kasus ini, kepercayaan membutuhkan taruhan pada orang lain. Ini adalah risiko sosial dan orang-orang sinis menganggap taruhan hanya untuk orang bodoh. Mereka tidak percaya pada berbagai konteks, baik itu orang asing, politisi, atau bahkan keluarga dan teman, seperti yang dilakukan oleh orang-orang yang tidak terlalu sinis.
Anda menulis bahwa orang sering salah mengira sinisme sebagai kebijaksanaan. Mengapa demikian?
Sinisme memiliki lapisan kebijaksanaan dan orang-orang memandangnya sebagai bentuk kecerdasan dan tanda pengalaman. Ternyata jika Anda melihat datanya, sinisme sangatlah naif dan lebih mirip kepercayaan yang mudah tertipu daripada yang disadari orang. Namun orang yang sinis bertindak seolah-olah mereka mengetahui sesuatu dan ternyata bertindak seolah-olah Anda mengetahui sesuatu adalah cara yang bagus untuk membuat orang percaya bahwa Anda mengetahui sesuatu. Jadi sinisme memberi manfaat bagi orang-orang karena terlihat seperti kebijaksanaan. Anda diperlakukan sebagai orang bijak jika Anda sangat muram dalam segala hal.
Mengapa sinisme meroket dalam 50 tahun terakhir?
Ada dua hal yang terlintas dalam pikiran. Yang pertama adalah ketimpangan. Bangsa-bangsa, negara-negara bagian, dan wilayah-wilayah yang secara ekonomi lebih tidak setara merupakan racun bagi kepercayaan, dan Amerika Serikat menjadi jauh lebih tidak setara dalam 50 tahun ketika kita kehilangan kepercayaan terhadap satu sama lain. Hal ini tidak hanya ditandai dengan rendahnya kepercayaan di kalangan masyarakat yang kurang mampu, namun bahkan masyarakat kaya yang berada di lingkungan yang tidak setara pun kurang percaya dibandingkan orang kaya yang berada di lingkungan yang lebih setara. Ketimpangan menempatkan kita dalam pola pikir zero-sum, yaitu tidak ada cukup uang untuk dibagikan dan apa pun yang didapat, saya rugi. Ketika Anda berada dalam kerangka berpikir seperti itu, sangat mudah untuk menjadikan ketidakpercayaan sebagai default Anda.
Sumber kedua yang kita lihat adalah media. Orang-orang memiliki sesuatu dalam pikiran kita yang disebut bias negatif. Kami lebih fokus pada Informasi yang mengancam daripada informasi yang menyenangkan. Bias kuno ini telah digabungkan dengan ekosistem media hiper-modern yang memberi kita segala yang diperlukan untuk membuat kita terus mengklik, menelusuri, dan menonton, yang tidak sama dengan informasi yang membuat kita bahagia atau penuh harapan, atau bahkan informasi yang akurat. Anda mungkin berpikir jika Anda menonton banyak Berita, Anda mendapat lebih banyak informasi, namun ternyata dalam banyak kasus Anda kurang mendapat informasi. Misalnya, orang-orang yang banyak menonton berita percaya bahwa kejahatan dengan kekerasan sedang meningkat, meskipun angkanya sedang menurun.
Buku Anda menyatakan bahwa skeptisisme – bukan optimisme – adalah obat terbaik untuk sinisme. Mengapa?
Sinisme dan skeptisisme sering kali dikacaukan satu sama lain, padahal sebenarnya keduanya sangat berbeda. Anda dapat menganggap orang yang sinis sebagai pengacara dalam penuntutan terhadap kemanusiaan. Mereka menangkap setiap dan semua bukti tentang kejahatan dan tipu muslihat manusia serta mengabaikan atau mengabaikan bukti kualitas positif manusia. Orang yang optimis, atau orang yang percaya dan naif, juga berpikir seperti pengacara, tetapi mereka terlalu fokus pada tanda-tanda kebaikan manusia dan mengabaikan tanda-tanda perilaku yang merugikan. Orang yang skeptis berpikir lebih seperti ilmuwan. Mereka tidak memiliki penilaian menyeluruh terhadap orang-orang yang tidak mereka sukai. Sebaliknya, mereka mencoba mengevaluasi bukti setiap kali mereka menemukan diri mereka bersama orang baru atau dalam situasi baru. Oleh karena itu, skeptisisme, yang sering disalahartikan sebagai sinisme, dapat menjadi penawar yang ampuh.
Pada musim panas tahun 2022 Anda mengundang warga Amerika untuk bergabung dalam panggilan Zoom selama 20 menit dengan lawan politiknya untuk membahas pengendalian senjata, perubahan iklim, dan aborsi. Apa yang dipelajari orang-orang tentang satu sama lain dari percakapan tersebut?
Jika Anda melihat buktinya, terdapat banyak sekali kesamaan antara Partai Demokrat dan Republik yang tidak diketahui oleh kebanyakan orang Amerika. Jadi, apa yang dipelajari orang-orang dalam percakapan 20 menit ini? Pertama: bahwa anggota pihak lain yang dipilih secara acak jauh lebih masuk akal, lebih berpikiran terbuka, dan tidak terlalu bermusuhan dibandingkan yang mereka bayangkan sebagai orang luar atau saingan. [Two]ketika mereka membicarakan masalah, mereka mengetahui bahwa mereka mempunyai kesamaan, dan hal ini sangat mengurangi kemarahan dan kebencian mereka terhadap pihak lain. Karena sekarang mereka memikirkan sisi lain yang sebenarnya, bukan gambaran yang ada dalam pikiran kita.
Saya sering bertanya-tanya apakah kemampuan memercayai orang lain merupakan tanda keistimewaan. Tergantung pada ras, kelas, jenis kelamin, dan latar belakang pendidikan, sebagian dari kita cenderung diperlakukan dengan rasa hormat dan empati dibandingkan yang lain. Di mana Anda akan mendarat di sana?
Sangat mudah untuk menarik kesimpulan bahwa harapan adalah suatu bentuk keistimewaan dan bahkan mungkin beracun – yang menyebabkan kita mengabaikan masalah-masalah kita, atau lebih tepatnya, mengabaikan masalah-masalah yang tidak kita miliki tetapi orang lain punya. Anda mungkin akan terkejut saat mengetahui bahwa beberapa orang yang paling tidak percaya dan paling sinis adalah mereka yang memiliki hak istimewa, uang, dan kekuasaan. mungkin ada rekor yang terpecahkan di sini, namun salah satu hal menakjubkan dari melakukan penelitian selama ribuan jam untuk buku ini adalah berulang kali saya menemukan bahwa asumsi kita tidak hanya salah, namun justru kebalikan dari asumsi kita. Kanan.
Apakah menurut Anda masyarakat Amerika mampu membalikkan sikap sinis kita?
Saya rasa kami mampu melakukannya, dan salah satu alasannya menurut saya adalah kami pernah melakukannya sebelumnya. Tahun 1890-an dan 1900-an adalah masa yang buruk bagi kehidupan sosial di Amerika Serikat. Ada ketidakpercayaan yang ekstrim, polarisasi yang ekstrim, kemunduran dalam isu-isu seperti ras, munculnya undang-undang Jim Crow. Ini adalah masa yang mengerikan secara budaya dalam berbagai cara yang berbeda dan rasa sakit tersebut mendorong apa yang disebut gerakan progresif dalam beberapa dekade pertama abad ke-20. Ada banyak organisasi buruh dan kelompok sosial serta gerakan-gerakan yang melakukan agitasi mulai dari taman kanak-kanak negeri, hak pilih perempuan, hingga FDA dan Dinas Pertamanan. Ada rasa tanggung jawab satu sama lain. Nilai koneksi yang semakin meningkat ini. Bisakah hal itu terjadi lagi? Ya, itu bisa saja. Akankah hal itu terjadi lagi? Saya tidak tahu.
Apa yang bisa kita lakukan sebagai individu untuk mengubah tren ini?
Ada beberapa hal. Yang pertama adalah menjadi lebih skeptis – memeriksa fakta perasaan sinis kita. Saya melakukan ini sepanjang waktu. Ketika saya melihat diri saya mencurigai orang lain, saya berusaha semaksimal mungkin untuk mengatakan, “Anda seorang ilmuwan, bukti apa yang Anda miliki untuk klaim tersebut?” Dan seringkali jawabannya adalah, “Saya tidak punya bukti untuk mendukung asumsi suram ini.” Begitu kita memiliki pola pikir untuk semakin ingin tahu tentang pikiran kita sendiri, kita dapat memutus siklus sinisme.
Hal kedua yang bisa kita lakukan adalah mengambil lebih banyak risiko sosial. Karena bias negatif, kita salah menghitung sisi positif dan negatif kehidupan sosial. Kita melebih-lebihkan kemungkinan jika kita memercayai seseorang, mereka akan mengkhianati kita dan kita meremehkan kemungkinan bahwa segala sesuatunya akan berjalan baik. Jadi saya mencoba mengkalibrasi ulang dan berkata, “Berdasarkan information aktual tentang orang-orang, saya mungkin harus lebih memercayai mereka.” Earnest Hemingway mengatakan bahwa cara terbaik untuk mengetahui apakah Anda dapat memercayai seseorang adalah dengan memercayainya. Saya pikir dia benar, tetapi juga benar bahwa ketika Anda memercayai orang lain, Anda akan mengeluarkan yang terbaik dari mereka. Jadi Anda tidak hanya mempelajarinya, Anda mengubahnya. Saya mencoba memberikan lebih banyak kesempatan kepada orang-orang daripada sebelumnya untuk menunjukkan kepada saya siapa mereka, dan sering kali mereka menunjukkan kepada saya sesuatu yang sangat hebat.
©2024 Los Angeles Occasions. Kunjungi di latimes.com. Didistribusikan oleh Tribune Content material Company, LLC.